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『迎日冷水里新羅碑』에 보이는 喙耽須道使心訾公의 끊어읽기
『迎日冷水里新羅碑(이하 냉수리비)』에서 此七人이 기록되어 있는 부분은 아래와 같다.
5. 典事人沙喙壹夫智奈麻到盧弗須仇你喙耽須道使心訾公喙沙夫那□利沙喙蘇那支此七人□□所白了事煞牛拔語故記 (典事人 沙喙부의 壹夫智奈麻, 到盧弗, 須仇你 喙부의 耽須와 道使 心訾公 喙부의 沙夫那□利 沙喙부의 蘇那支 此七人(이 7인)은 공손하게 일이 끝남을 사뢴 바, 소를 잡고 널리 고하였으니[拔語] 故로 기록한다.)
앞서 此七人을 파악한 연구자들의 인명구분은 아래와 같다.
‘典事人 沙喙壹夫智奈麻(1인) 到盧弗須仇你(2인 또는 3인) 喙耽須道使心訾公(1인 또는 2인) 喙沙夫那□利(1인 또는 2인) 沙喙蘇那支(1인) 此七人’
연구자들 사이에 인명을 끊어 읽는 방법이 조금 씩 다르지만, 거의 대부분의 연구자들은 ‘耽須道使’를 하나의 인물로 파악하는 것에는 주저하지 않았다. 즉 耽須가 인명이던 지명이던 ‘耽須道使’는 하나의 인격체라는 것이다. 그래서 많은 연구자들은 ‘喙耽須道使心訾公’을 하나의 인명으로 이해하여 喙(부명)+耽須(지명)+道使(직책명)+心訾公(인명)으로 파악하거나, 喙(부명)+耽須(이름)+道使(직책명)와 心訾公으로 나누어 2명으로 파악하는 연구 방법을 택해 왔다. 과연 이러한 파악이 타당할까?
먼저 此七王等[번역 // 이 왕을 포함하여 7명들]이 기록되어 있는 인명을 나열해 보면, ‘沙喙 至都盧葛文王 □德智阿干支 子宿智居伐干支 喙 尔夫智壹干支 只心智居伐干支 本彼 頭腹智干支 斯彼 暮□智干支 此七王等’이다. 이 기록은 沙喙부 소속이 4명 나열되어 있고, 그 뒤로 喙부 소속이 2명, 그리고 本彼부와 斯彼부 소속이 각각 1명 씩 나열되어 있다. 이것은 소속 부가 같은 경우에는 한꺼번에 뭉쳐서 기록했음을 의미한다.
그렇다면 此七人의 인명구성은 어떠한가?
기록을 보면 중간 중간에 부명이 언급되어 있는데 ‘沙喙, 喙, 喙, 沙喙’ 순으로 되어 있다. 그래서 기존의 연구자들이 구분한 방식을 따른다면 此七王等과는 인명을 나열하는 방식이 완전히 다르게 된다. 즉 此七王等과 같은 방식으로 기록하였다면 沙喙부는 沙喙부 대로, 喙부는 喙부 대로 모아서 기록을 해야 하는데 그렇지 않다는 것이다. 이것은 기존의 구분 방식이 틀렸음을 의미하는 것이다. 그래서 필자가 『냉수리비』에 보이는 此七人을 새롭게 나열한다.
먼저 맨 앞에 보이는 ‘典事人沙喙壹夫智奈麻’에서 沙喙(부명)+壹夫智(인명)+奈麻(관등명)는 분명히 1인이며, 맨 마지막에 보이는 ‘沙喙(부명)+蘇那支(인명)+此七人’에서 沙喙蘇那支 또한 1인이다. 그리고 분명한 것은 壹夫智는 典事人이라는 것이다. 그렇다면 蘇那支도 典事人일까?
만약 蘇那支도 典事人이었다면 그는 沙喙壹夫智奈麻가 기록되어 있는 곳 가까이에 기록되어 있어야 한다. 그런데 蘇那支는 沙喙부 소속임에도 喙부가 나열된 이후 새롭게 沙喙라는 부명을 달고 맨 마지막에 기록되어 있는 것은 기존의 끊어읽기가 잘못되었다는 것을 말해준다. 자! 蘇那支가 典事人이 아니라면 무엇일까? 문장을 다시 보면 道使라는 표현이 보인다. 道使를 기점으로 문장을 나누어 보자.
典事人沙喙壹夫智奈麻到盧弗須仇你喙耽須
道使心訾公喙沙夫那□利沙喙蘇那支
此七人
문장이 아주 깔끔하게 구분되었다. 典事人은 沙喙부와 喙부 소속인 자들로 구성되어 있고, 道使 또한 喙부와 沙喙부 소속인 자들로 구성되어 있다. 그러나 道使 心訾公은 소속된 부가 없다. 그래서 道使 바로 다음에 心訾公이라는 인명이 기록된 것으로 보인다. 맨 마지막에 기록하였다면 心訾公이 沙喙부 소속으로 오해 받을 수 있기 때문이었을 것이다. 道使는 신라 중앙정부에서 珍而麻村으로 파견한 관리이다.
필자의 번역 // (典事人 4인, 道使 3인 此七人은,...)
典事人 沙喙부의 壹夫智奈麻, 到盧弗, 須仇你 喙부의 耽須와 道使 心訾公 喙부의 沙夫那□利 沙喙부의 蘇那支 此七人(이 7인)은,...
감사합니다.
다음에 계속,..
ver. 0. 01270521
잡담//
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